钟书是什么人 高考作文 钟书二字应理解为

围城给人的启示是什么？

入木三分的人王羲之

《围城》并不仅仅是一部爱情。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。

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《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”又说像“被围困的城堡fortresse assiégée,城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”

但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱锺书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。后来方鸿渐又重提此事，并评论道：

这就是点题之笔。钱锺书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。

但钱锺书并不是要简单地演绎这个比喻，他还要下一转语，不时地消除“围城”的象征。

钱锺书的夫人杨绛曾经说，如果让方鸿渐与理想中的爱人唐晓芙结婚，然后两人再积爱成怨，以至分手，才真正符合“围城”的字面原义；钱锺书在《谈艺录》中批评王国维对《红楼梦》的误读时，也说过类似的话。方鸿渐想进入唐晓芙的围城却始终不得其门；苏文纨曾经以为已经进入了方鸿渐的围城，其实进入却等于是在外面，而当她与曹元朗结婚并过上真正的市侩生活时——那种生活在钱锺书看来是应该逃离的，她却安之若素；她曾经似乎已经进入了文化的围城，但她只有在成为的官倒时，才真正找到了自己安身立命之处，你用枪逼着她也不愿意出来的。方鸿渐并不想进入孙柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就进去了；结婚后，他也有想冲出来的冲动，但他是个被动的人，不敢行动，也不会行动。从表面上看，方鸿渐去三闾大学的经历与“围城”的比喻是最相吻合的，但实际上，方鸿渐之无法在三闾大学如鱼得水，是因为他还有一些最基本的知识分子守，或者说最基本的做人的守。高松年、李梅亭、汪处厚，这些人在那里舍得出来么？

《围城》是钱钟书所著的长篇。版于1947年由上海晨光出版公司出这本书以简洁而沉重的语言，回忆了先后离作者而去的女儿钱瑗，丈夫钱钟书，回忆一家三口那些快乐而艰难，爱与痛的日子。作者为我们讲述了“我们仨”共同走过的一段悲怆而温暖的旅程，和一个人思念仨的凄美情思，全书想要向作者表达的是，家庭是人生的庇护所。版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。《围城》是现代文学史上一部风格独特的讽刺。被誉为“新儒林外史”。

2018年4月，《围城》排名清华大学借阅榜第5位。

《围城》一书是钱钟书“锱铢积累”而写成的，没有明确的故事线索，只是一些由作者琐碎的见识和经历”拼凑”成的琐碎的情节。就一般而言，情节琐碎的书必然要有绝佳的言语表达才能成为一本成功的作品。钱钟书的《围城》果真是把语言运用到了登峰造极的境界。因此，读《围城》不能像读一般那样只注重情节而忽视语言了，如果那样的话（忽略其言语），《围城》也就失去了其存在的意义。《围城》里面的精言妙语是这部的最成功之处，也是最值得赏析的地方。

启示是任性的女人是多么可悲,任性是多么自私的表现,导致婚姻不幸.当代那东晋时期书法家王羲之7岁时开始练习书法，他练字十分刻苦，经常在水池边练字，池水都染黑了。33岁时写《兰亭集序》，37岁写《黄庭经》，后来因更换写字的木板，工匠发现王羲之笔力强劲，字迹已透入木板三分深。后用“入木三分”形容书法笔力遒劲，也比喻见解、议论深刻、确切。语本《说郛》卷八七引 唐 张怀瓘《书断·王羲之》：“ 王羲之 书祝版，工人削之，笔入木三分。”些无知愚蠢的女性应该吸取教训,不要任性不要自私,要善解人意,懂得奉献,如果一味任性,只有害人害己

我反正不喜欢，只能说它说的人都很自私，很懦弱，很虚伪，看完整个书一点也不爽，那句比较出名的话吧还有点意思，其他的除了压抑就是压抑，人生不全是这样的，不是说你过得这样压抑，别人就要跟你一样。而且这个水平也仅限于他表达人物的写作能力，构思什么的，故事水平什么的，人物形象什么的，都一点也不好，哪怕一个再不好，也有他闪光的地方，你这本书我真的无语，感觉毫无价值，反而让一些消极的人更相信了世界的消极，很多人还是能够过的真正快乐的，不是你能体会的，只能说写出这本书的人一生也是压抑本性，且不快乐的，一点价值没有，虚伪。

启示是。男人把自己阉了。

围城给人的启示是他而婚姻婚姻真的是一座围城想进的人进去的人想出来嗯出去的人没有没有俊美没有进围城的人想进

婚姻就像是一座围城

求而不得爱而不能

外面的人拼命想进去里面的人拼命想出来

城里和城外的区别！

钱学森和钱书生是同一个人吗，若不是，请说明他们分别是谁，及成就。

《围城》是钱钟书惟—一篇。在这部里，作者运用幽默的语言和毫不留情的讽刺手法，描写了主人公方鸿渐颠沛流离、无家可归的人生境遇。《围城》向人们揭示了这样一个主题：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻是这样，对职业也是这样，人生的愿望大多如此。《围城》是一部价值和文学价值都很高的传世佳作，在文学史上是难得的作品。

钱学森和钱钟书。前者是伟大的科学家，后者是文王羲之的信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”[21]4历史评价编辑萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”[22]瘐翼：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”[22]梁武帝：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”[22]唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”[22]虞龢：“羲之书云：‘顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。’又云：‘吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。[23]孙过庭：“且元常（钟繇）专工于隶书，伯英（张芝）尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。”[24]米芾：“谢安慰问帖，字清古，在二王之上，宜乎批评子敬帖尾也。“[25]5史籍记载编辑主词条：晋书·王羲之传唐房玄龄、李淳风、褚遂良等共同撰写的《晋书·列传·第五十》是王羲之、王献之等人的合传。仔细地阐述了王羲之是如何练就书法，最终成为历史上的“书圣”，王羲之对知识的不断追求、对书法的深深痴迷，发人深省，具有深刻的借鉴及教育意义。[你可以到百度百科查下王羲之的历史资料，有很多内容。学家。

没听说过钱书生，难道是钱钟书和魏书生合二为一。

我只知道钱有了家，我们不会再孤单前行。学森和化学系是一个人。。。

钱书生是哪位？

钟书是什么意思

我近来对人生万事，都有这个感想。

钟的本意是一种酒器。后来引申为◎ 集中，专一:~情(感情专注)。~爱(特别爱)。~灵毓秀(指美好的自然环境产生的人物)。

《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱锺书本人的一生。他揭穿了追求理想、目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。

钟心(钟情,感情专注);钟念(钟爱)

家是什么？

钟书应该是钟情于书的意思。

《我们仨》这部书的主题思想是什么？

1、张爱玲

这部书的主题思想是家才是的港湾，通过对善良美好的家庭世界的描写，表达了对亲人的怀念。

作家有张爱玲、钱钟书、冰心、巴金、林语堂、鲁迅、郭沫若、叶圣陶、朱自清、老舍等。

主题就是杨绛先生回忆了自己的女儿以及丈夫的经历，而且也回忆了一家三口之前的一些比较快乐的经历。

《我们草书 《十七帖》 《初月帖》 《行穰帖》 《龙保帖》 《上虞帖》仨》通过描写杨绛先生一家生活的点点滴滴，表达出她对自己丈夫、女儿的想念，同时也表达出家永远是温馨的港湾

其实大部分讲的就是三个人之间的故事，而且三个人也是主角，所以的话应该是关于友谊之类的，因为现在有很多三个人的友谊会让人感觉到非常的难受，所以的话这部影视也就是讲了这个。

当代作家有哪些？

张爱玲（1920.9.30—1995.9），现代女作家，原名张煐，笔名梁京，祖籍河北丰润，生于上海。7岁开始写，12岁开始在校刊和杂志上发表作品。

1943至1944年，创作和发表了《沉香屑·炉香》《沉香屑·第二炉香》《茉莉香片》《倾城之恋》《红玫瑰与白玫瑰》等。1955年，张爱玲赴美国定居，创作英文多部，但仅出版一部。1969年以王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。当代留美书法新秀刘铎曾赞叹：“好字唯之（之，王羲之）”。后主要从事古典的研究，著有红学论集《红楼梦魇》。

1995年9月在美国洛杉矶，终年75岁。

2、钱钟书

钱钟书（10年-1998年），江苏无锡人，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，现代作家、文学研究家，与饶宗颐并称为“南饶北钱”。

1929年，考入清华大学外文系。1932年，在清华大学古月堂前结识杨绛。1937年，以《十七十八世纪英国文学中的》一文获牛津大学艾克赛特学院学士学位。

1941年，完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年，长篇《围城》由上海晨光出版公司出版。1958年创作的《宋诗选注》，列入古典文学读本丛书。

1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在逝世，享年88岁。

3、冰心

冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名谢婉莹，福建长乐人 ，促进会成员。诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、活动家、散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。

19年8月的《晨报》上，冰心发表了篇散文《二十一日听审的感想》和篇《两个家庭》。1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为儿童文学的奠基之作。

1999年2月28日21时12分冰心在医院逝世，享年99岁，被称为"世纪老人"。

4、巴金

巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，作家、翻译家、活动家、无派爱国人士。

巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

林语堂（1895年10月10日-1976年3月26日），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，现代作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。

早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、大学、厦门大学任教。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任。曾任教科文组织美术与文学主任、笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。

5、鲁迅（1881-1936年）原名周树人，字豫才，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，现代文学的奠基者，新文化运动的主将。鲁迅的主要作品有：散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；集有《呐喊》、《故事新编》、《彷徨》等。

6、郭沫若（1892-1978年）原名郭开贞,四川乐山人，我国现代文学家、诗人、戏剧家、历史文学家，新诗的奠基者。诗歌代表作为《女神》，历史剧有《屈原》、《王昭君》等。

7、朱自清（1898-1948年）原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦，原籍浙江绍兴。现代杰出的散文家、诗人、学者、战士。1928年本散文集《背影》出版。篇目《春》、《匆匆》、《荷塘月色》。

8、老舍（1899－1966年）原名舒庆春，字舍予，北才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。[3]袒腹东床京人，现代家、作家、杰出的语言、艺术家，新位获得“艺术家”称号的作家。著有长篇《骆驼祥子》等，短篇《赶集》等。

当代作人活着就应该不断得去追求，在追求中充实，在充实中奉献，不管在围城内还是在围城外，都能保持清醒的大脑，乐观的心态，这样才能生活的幸福和快乐。家有：柳青、臧克家、冰心等许许多多的人物，他们的作品都非常好，深受大家的喜爱？

钱钟书的笔名“中书君”，为什么说它是一个最牛的笔名?

3、叶圣陶（1894-1988年）原名叶绍钧，我国现代作家、教育家。代表作为《倪焕之》，另有短篇名作《多收了三五斗》、《夜》，叶圣陶是现代文学史上最早写童话的作家，童话集有《稻草人》等。

钱钟书先生的笔名为“中书君",恰好可意为取自自己真实姓名的后两字的谐音而来。除此之外，也可认为是取自”钟书“中的半部分衍生而来，既表明了自己的身份，又无完全暴露自己的真实姓名，还显得幽默风趣。

楷书 《黄庭经》 《乐毅论》

起笔名也是考验才华的一件事情，而钱钟书先生的笔名“中书君”不仅与自己是自己名字的谐音，还以笔之名为自己的笔名，其中可真谓大有学问，既表明了自己的身份，又无完全暴露自己的真实姓名晋代王羲之，字逸少，是世上难得的才子。七岁就擅长书法，十二岁时在父”晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度，，这样就显得既幽默又风趣，而且一个人笔名的选取往往表明了这个人的内心和品质。

真名与笔名是谐音，而韩愈也曾用过中书这个笔名，且中书君与毛锥子和管城子同义。

家是一个人最温暖的港湾 家是一个不需要多大的地方 和睦就好

01

家是无论你在外面受到多大的委屈，都可以倾诉的地方。

心之归处即为家，吾心安处便是家。

人是漂泊的船，年轻时，四海为家，走过了千山和万水。

在异乡待久了，才发现家才是最靠谱的地方，最温暖的港湾。

经历的事情多了，才懂得家的珍贵。

在家里，熟悉的面容和飘香的饭菜，可以让疲惫瞬间消散。

拿到稿费后，买些肉给丈夫女儿改善生活。

婆婆对其赞不绝口： “笔杆摇得，锅铲握得。真是上得厅堂，下得厨房。钟书痴人有痴福。”

堂弟钱钟鲁曾说： “大嫂像一个帐篷，把身边的人都罩在里面，外面的风雨由她来抵挡。”

钱钟书 也时常感叹家有贤妻让人5、林语堂心安。

钱钟书也时常给家人做早餐。

烤面包、热牛奶、煮“五分钟蛋”、沏又浓又香的红茶，一家人其乐融融。

这些家庭中最不起眼的小事，让钱钟书乐在其中。

用心经营与家人相守的每一天，有粥有饭、有老有小，有说有笑，即使粗茶淡饭也是香甜，就算家徒四壁也是温暖。

02

潘美辰 的 《我想有个家》 中唱到：

我想要有个家，一个不需要华丽的地方。

在我疲倦的时候，我会想到它。

我想要有个家，一个不需要多大的地方，

在我受惊吓的时人这一生，有房有车，不算成功，有人分享自己的成功才是真正的成功。候，我才不会害怕。

什么是家？

家不仅仅是房子，家也不是什么豪宅。

家是一家人最稳定的住所，一辈子的避风港。

家不仅仅是砖瓦，家也不是什么宅院。

家是一家人相亲相爱的地方，充满亲情的小窝。

有了家，我们不必担心会四处流浪。

家是游子们最思念和牵挂的地方。

李白的“低头思故乡”、杜甫的“家书抵万金”、王维的“每逢佳节倍思亲”、王安石的“明月何时照我还。”

从古至今，家都是游子最魂牵梦绕的地方，是我们的根。

张也 的年代生活困难，但 杨绛先生 一边持家务，一边在灶台前创作戏剧。 《家》 中唱到：

家是生日红蜡烛，家是中秋月饼甜。

家是除夕的那一串鞭，家是那束芬芳的荷花。

人生的起点，心灵的驿站，梦中的眷恋，幸福的甘泉。

家是风雨同舟，家是荣辱共担，家是生命停泊的港湾，停泊的港湾。

家是爱的栖息地，是炎热夏季的甘泉，下雨时的伞，寒冷冬季的暖炉。

家是一个不需要多大的地方，只要温暖有爱就好！

03

家一定要和睦，要包容。

家是安放亲情的地方，是一生的归宿地。

家不是战场，无需唇枪舌战，分出胜负。

倘使一个人拥有亿万资产，却孤身一人，无人分享，无人倾诉，再有钱也是失败。

只有一家人和和睦睦、相亲相爱、荣辱与共、携手并肩才是真正的成功。

杨绛先生 在散文集 《我们仨》 中写道：

“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。我们相伴相助，碰到困难一起承担，困难也就不复困难；不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润；稍有一点快乐，也会变得非常快乐。”

一家人过日子，迁就和包容，才能换来太平日子，其乐融融，才能得到幸福生活。

对家人理解、宽容、体谅，会收获和谐包容。

对家人挑剔、埋怨、指责，会收获两败俱伤。

一个家要想保持长期的兴旺发达，需要全家人齐上阵，大家拧成一股绳，一步一个脚印，踏实学习、努力工作。

家是讲爱的地方，不是讲理的地方，赢了高低，失掉的是亲情。

谁家的勺子不碰碗？谁家的灶台不冒烟？

亲情血缘是，打断了骨头还连着筋。

人来世间走一遭，和家人只有一次的缘分，不争吵、互相帮助、用心对待，保持家庭的和睦和完整，有家回，有人爱，是今生的！

点个赞吧，让你勉！

入木三分的历史人物是谁

王羲之编辑王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。[1]1人物生平编辑入木三分

天下行书《兰亭序》

主词条：入木三分

主词条：东床快婿

16岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，名叫郗璿，字子房[4]。年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个家不需要多大，只要里面住着我爱的人和爱我的人就好。都才貌俱佳。一

天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”

郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。 [6]相聚兰亭

东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人效果发挥，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书”。[7]称病弃官

永和十一年（公元355年）三月王羲之称病弃官。“携子之由无锡徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。”[8]他和许询、支遁等人，开始遍游剡地山水。 定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称至今。

会稽安逝

东晋升平五年（公元361年），王羲之卒于会稽金庭（今浙江绍兴），葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。梁大同年间（535－546年），嗣孙建豆腐干豆腐右军祠于墓前。[8]2个人成就编辑书法风格

王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远 。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。

作品

王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。[14]王羲之作品列表 书体类别 作品

行书 《姨母帖》 《快雪时晴帖》 《丧乱帖》 《兰亭集序》 《平安帖》（行书）

《何如帖》 《奉橘帖》 《孔侍中帖》 《寒切帖》 《远宦帖》

《二谢帖》 《雨后帖》 《秋月帖》 《都下帖》[14

王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》）王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书； 又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。

王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军《围城》的启示：《围城》的意义不在于让我们知道不同的时代有同样的人生困境，而在于让我们思考如何更好的面对围城，如何在围城内或围城外更好的生活。“一搨瓘直下”。他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。轶事典故编辑竹扇题字

据说有一次，王羲之路过山阴城的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？” 老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。[16]书成换鹅

书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。[17]巧补春联

大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。[18]不避之字

斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之……王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、之、献之；孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳？这里藏着个大秘密，与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个……陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师，是张良的八世孙。[19]情缘

东晋书法家王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因，

与王羲之信奉，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的，很早就产生

符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代在家里，可以暂时忘却职场的勾心斗角，让身心得以放松。表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。

王羲之

晋朝大书法家王羲之，字号逸少，是东晋书法家王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见在他父亲的枕下的前代的《笔说》，他偷来读。父亲说：“你为什么要偷被我秘密收藏的东西？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年年纪还小，担心他不能守住秘密，告诉王羲之说：“等你长大我再教你书法。”王羲之跪了下来说：“现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年的美好才华与发展了。"父亲很高兴，于是立刻就把书给了他。还不到一个月时间，（王羲之的）书法就有了很大进步。

卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定看过用笔诀窍，最近看见他的书法，就已老成大器。”流着眼泪说：“这孩子将来名声一定超过我。”晋帝时，在北郊祭祀，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三分。三十三写了《兰亭序》，三十七写了《黄庭经》，写完后，空中有人语说：“卿的书法都感动我，而况世人呢？我是天台丈人”。天台丈人称王羲之的楷书胜过了钟繇。（本句意或为“王羲之自认为自己的楷书胜过了钟繇”）羲之书法多数不是一种字体。

王羲之，他在木头上写字，当木匠去顺着他的笔迹去刻时，发现墨汁已经渗透进了木板里达到三分深，于是木匠便感慨说：“王大人的字真是入木三分啊！”

王羲之，他在木头上写字，当木匠去顺着他的笔迹去刻时，发现墨汁已经渗透进了木板里达到三分深，于是木匠便感慨说：“王大人的字真是入木三分啊！”

王羲之。。。

王羲之，说他的书法入木三分，苍劲有力

入木三分，王羲之。

钱中书是什么什么家及代表作

代表作:

钱钟书(10《长风帖》 《贤士帖》 《飞白帖》 《平安帖》（草书）—1998)，现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。因他周岁“抓周”时抓得一本书，故取名“钟书”。

《围城》

《围城》是钱中书的代表作，这部作品被称为现代版《儒林外史》（“20世纪的新儒林外史 ”），这部作品有“文学”、“文化”、“哲学 造诣”等意象。