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大田原文_翻译及赏析

黄金海岸别墅

大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。既方既皂，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。——先秦·佚名《大田》 大田 先秦 ： 佚名

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大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。

既方既皂，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。

有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，马可波罗半岛别墅伊寡妇之利。

诗经祭祀 译文及注释

译文

广阔的田地将开始种庄稼，农夫们忙着选种整修农具。那些准备工作都已经就绪，我就扛着锋利的板锹下地。我从南北垄向的地块开始，播下五谷杂粮稻麦黍菽稷。棵棵庄稼长得挺直又健壮，曾孙看了喜上眉稍心顺意。

禾苗开始秀穗进入灌浆期，很快籽粒坚硬开始成熟了，地里没有秕禾也没有杂草。农夫们除掉食心虫食叶虫，还有那些咬根咬节的虫子，不教害虫祸害我的嫩苗苗！祈求田祖农神发发慈悲吧，把害虫们付之一把大火烧！

高天上浓厚的流云满山飘，小雨淅淅沥沥润如酥乳酪。先灌溉好我主人家的公田，再把我们农奴家的私田浇。那里有没割下来的嫩棵子，这里有没捆起来的稻谷草。那里有丢落的束束麦个子，这里遗漏的禾穗子也不少：都成了孤寡老妇的手中宝。

周王亲到田间地头来视察，携妻带子和农夫们把话唠。到南北垄向的田头把饭送，管农业的小官儿喜上眉稍。周王亲临恭恭敬敬来祭祀，献上红牛黑猪作的牺牲品，供上五谷杂粮黍菽稷麦稻。虔诚祭祀进献供品把香烧，祈求上苍降下大福禄位高。

全诗四章，其中第三章最重要也最精采，其他各章如众星之拱月，绿叶之衬花。第三章实写丰收，前二章起铺垫作用，末章是祭祀套话式的余波。

农业丰收不是从天而降神赐的。诗首章追叙了对春耕的高度重视与精心准备。起句“大田多稼”虽是平淡的直赋其事，然而画面雄阔，涵盖了下文春耕夏耘秋收种种繁复场景，为之提供了纵情挥写的大舞台，气势不凡。由此可窥见当时绝非是一家一户的小农经济，而是井田制下的原始大生产耕作。第二句“既种既戒”，实是抓住了农业生产的“牛鼻子”，即选择良种与修缮农具。有了良种，播种的“百谷”才能“既庭且硕”；而工欲善其事，必先利其器，所以农奴以“覃耜”去犁田，才能收到事半功倍之效。“覃耜”只是“既戒”工作的举隅，其它可以想见。除了选种与修具外，还需有其他一系列次要的准备工作，诗用“既备乃事”一笔带过，笔墨精简，疏而不漏。用三个“既”字表示准备工作完成，干脆利落，要言不烦。末句冒出“曾孙是若”，好像很突兀，其实有非常紧密的内在联系。“曾孙”是当时、经济舞台的主角，也是此篇的核心人物，农奴一切卖力的活动都是为了顺应“曾孙”的欢心。春耕开局不错，最愉悦的人，当然是主角“曾孙”。这句客观上明确无误地展示了当时的主奴关系。从全篇看，第四章曾孙将出场巡视和主祭，这里先提一句作伏笔，也起到了贯通全篇血脉的作用，所谓著一子而满盘皆活。

次章追叙夏耘，即田间管理，主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭，那秋收就很渺茫，因此必须加强管理，而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁，既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写，将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录，很有农业科学性，不谙农事的人是很难如此简练表述的。而“不稂不莠”却是关键句，即除尽了稂莠，才使粮食长势旺盛，这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌，如果不加清除，“田稚”难保，也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法，主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制，所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神，祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩，反映了当时生产力的低下，但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法，后世继续奉行沿用，典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年（716年），山东蝗虫大起，姚崇奏道：“《毛诗》云：‘秉彼蟊贼，以付炎火。’……蝗既解飞，夜必赴火。夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。”（《旧唐书·姚崇传》）于是遣使分道杀蝗，终于扑灭虫害，保住庄稼。这明显是受了《小雅·大田》诗的启发。

如果说上二章写的是尽人事，那么天时对于农业也至关重要，所以第三章前四句就写了风调雨顺情况。阴云弥漫，细雨绵绵，真是好雨知时节，“随风潜入夜，润物细无声”，公田、私田都有充沛雨水。外界景观与内心感受打成一片，农夫的喜悦在这四句中表现得淋漓尽致，从“公田”、“私田”的先后关系中，展现了矛盾缓和时期农夫们的忠悃厚道心情，在特定历史条件下，那是非常真率自然的。

三章其余五句写丰产丰收。若从正面写，谷穗金黄一片，农夫挥汗如雨干得热火朝天，肩挑车载沉甸甸，大囤小囤满满装，也可以写得沸沸扬扬，动人心目，但那毕竟是寻常蹊径，易于雷同俗套。此诗之妙在于侧写，在于烘托，在于细节描写，不写收，而写不收，从不收中反映丰收，构思之妙，令人拍案叫绝。你看，有长得欠壮实故意不割的，有割了来不及捆束的，有已捆束而来不及装载的，还有许多飘洒散落在各处的谷穗。这些镜头读者闭目想像一下，是丰收还是歉收，不言而喻。至于怎么个丰收法，那就由读者各自去驰骋想像。该实的地方却留下一片空白，让人自行补充，这才是炉火纯青的艺术妙谛。对于此点，历代论者均赞赏不已。

三章的末句“伊寡妇之利”，又使诗的意境得到升华。如果没有这末句，人们或会有疑问：大田里散落漏收那么多粮食，是不是农夫们偷懒和不珍惜呢？也或会作如是想。有了脱颖而出的此句，人们才恍然意识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。为了让鳏寡孤独无依无靠者餬 命，又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱，农人有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾，那种细腻熨贴，那种宅心仁厚，体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心，那是一种宽广胸怀和崇高美德，至今读来仍令人感动不已。此诗中的“寡妇”，比之唐代杜荀鹤诗中写到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮，镟斫生柴带叶烧”的境况来，真是幸运多多。关于此句，还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗序辨说》则驳道：“此序专以‘寡妇之利’一句生说。”至于两者优劣，应当说，寡妇之拾穗，也确实反映了贫民生活的无保障，从侧面反映了的黑暗不公，说诗有“刺”的含意也并不太离谱。但从诗的整体意向而言，是“美”的成分居多，即赞美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。《毛序》以偏概全，朱子所驳也属平允。

田间劳动大军正在收割捆载，忙得不亦乐乎，田头有农官“田唆”在线指挥督察，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙热闹景象。这时统治者“曾孙”来了，其热气腾腾场面顿时达于沸点，至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛，与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间，是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖，祭祀四方神，牺牲粢盛恭敬祗奉，肃穆虔诚，为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫，这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是的冠冕堂皇话，无甚精义，后世捧场诗文的层出不穷，其源头也可追溯到《诗经》上，正可谓“成也萧何，败也萧何”了。

创作背景 此诗是《小雅·甫田》的姊妹篇，两诗同是周王祭祀田祖等神祇的祈年诗。《小雅·甫田》写周王巡视春耕生产，因“省耕”而祈求粮食生产有“千斯仓”“万斯箱”的丰收；《小雅·大田》写周王督察秋季收获，因“省敛”而祈求今后更大的福祉。悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？——先秦·佚名《巧言》

巧言

先秦 ： 佚名

悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。

乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。

君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。

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悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。

乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。

君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。

奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。

荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。

诗经伤怀鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！——先秦·佚名《鸱鸮》

98、8。47。2米的魔方（卡尔生活馆）鸱鸮

先秦 ： 佚名

诗经 ， 写鸟 ， 寓理哲理椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。——先秦·佚名《椒聊》

椒聊

先秦 ： 佚名

诗经 ， 咏物写人

昆明哪里的别墅？

佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。

如果的是的话，那一定是公园1903！

鉴赏

公园1903的千万级别墅每平米单价在9万左右 ，坐拥滇池、西山，独享自身尊贵奢华配套，无论从景观配套还是发展前景都能匹配上“昆明”。

要在昆明寻找一个的别墅项目，首先我们要判断的应该是区位价值，具备别墅开发素质的地段不多，其中最出名的当属滇池 旅游 度区。

作为传统富人区， 公园1903所在的滇池片区 无疑是低密人居的地段之一，经过数年开发，这个片区不大量公园、高尔夫，还有网球场、SPA、健身场所等运动休闲设施。

这里有昆明最美丽的景观大道，走在滇池板块的道路上，几乎每个昆明人都会有一种自豪感，考虑到别墅对于自然景观的依赖性，滇池片区成为别墅的购买地段。

设计：品位决定生活方式

别墅卖的是生活，一个社区的品位形成，与景观、规划、配套有着重要关系。

放眼国内一线城市豪宅，先天环境已不是其超越普通住宅的主要优势，也不是建筑用材和装饰的简单堆砌。高净值人群对于豪宅的关注度转移为项目营造的生活理念。

在滇池绝版地段，前卫西路上，公园1903凭借项目的稀缺资源将自身打造成“滇池最美一平方公里”。

公园1903启幕了一个1500亩大观世界，打造9万方云湖，水质达到了2级标准，还有植物迷宫、超大梦幻儿童乐园、1:1复刻的水晶凯旋门、法式福音教堂、法式商业街区、金格奥特莱斯，刷新了昆明物业业态的新高度。

福音教堂的庄严誓言、凯旋门下的圣洁白纱；崇尚诗意的法式建筑风情、致敬 历史 的浪漫法式氛围；以及创领都市个性的流行趋势、迎合城市品性的生活体验，公园1903就像昆明的一个全新坐标，满足这座城市所有生活幻想的同时，也不断创造全新生活体验方式。

你能想象，在多种新方式碰撞的法式风情城邦中生活，这样的幸福感，注定比居住在单一功能的楼盘来得更猛烈些。

价格：昆明别墅已经出现

公园1903某种程度上是居者实力与身份的象征，产品价格方面就体现着城市优质稀缺资源和独特生活方式的占有。

公园47、昨天的TOWNHOUSE，在城外。（万和世家）1903之前已售罄的洋房二手房已经在2-2.3万元/ 之间，价格方面成为这一片区的。

再来看新房，目前项目推售的收官之作康醍先生达到了千万级别，折合算下来，每平米单价在9万近10万，不用质疑，这已经是昆明端的物业、品质的别墅，成为了富人圈层的热度传播话题。

别墅区它代表的是一个时代的高端追求，是城市经济水平发展到一定阶段的产物，也是一个城市走向发达、成熟的标志。昆明也有很多别墅。

我们给您整理昆明目前房价的别墅区供您参考：

湖滨半岛别墅

地址：昆明市滇池 旅游 度区环湖东路与湖滨路交汇处

湖滨半岛是昆明纯亿万富豪住宅区，拥有长达850米的滇池湖岸线，坐享15万平方千米的湿地公园，这里一共有64套独栋别墅！

地址：昆明市滇池 旅游 度区云南民族村旁

马可波罗半岛别墅同样位于滇池度区，坐拥西山滇池绝世美景，靠近红塔 体育 中心，周边配套设施完善，与市区的连接也比较紧密。

地址：昆明市西山区红塔西路11号

高天流云别墅

地址：昆明市盘龙区金殿水库旁边

高天流云号称全云南的别墅，位于昆明三大富人区之一的世博片区，是北市区非常老牌的别墅，许多名人大贾都住在这里，例如我们云南的舞蹈家杨丽萍女士，也住在高天流云。

世博生态城

地址：昆明市白龙路世博园旁

世博生态城位于世博片区，由云南世博兴云房地产开发公司开发，于2007年竣工，容积率为0.35，是一个低密度、高品质的别墅社区。

金家大院

地址：昆明市滇池度区观景路海埂公园旁

金家大院位于昆明滇池度区，靠近红塔 体育 中心，容积率低至惊人的0.36，绿化率高达70%以上，可以说是一个非常适宜居住的环境。

滇池高尔夫别墅

地址：昆明市滇池 旅游 度区滇池路1505号

滇池高尔夫别墅位于滇池度区西区南端，距市区仅10分钟车程。在滇池高尔夫不高尔夫景观，还能远眺西山和滇池的景色。在外观设计上，这里也处处流露着绅士风范。

滇池卫城·悦湖郡

地址：云南省昆明市滇池 旅游 度区红塔东路12号

悦湖郡是滇池卫城中以英伦风格为主打的别墅群。悦湖郡地理位置，交通十分便利，同时拥有很长的滇池湖岸线，完美风光尽收眼底。

中航·云玺大宅

地址：昆明官渡昌宏路五甲塘湿地公园旁

中航云玺大宅属于泰式风格的别墅，是经由美国知名设计师赖特设计并重金打造的高端低密度纯别墅社区，交通便利。

俊发·滇池ONE

地址：云南省昆明市滇池畔滨湖 旅游 度区

滇池One称“十大别墅”之一，滇池One一期推出包括了：联排别墅，双拼别墅，独栋别墅。

如果的是的话，那一定是公园1903！公园1903的千万级别墅每平米单价在9万左右，坐拥滇池、西山，独享自身尊贵奢华配套，无论从景观配套还是发展前景都能匹配上“昆明”。

1、区位：别墅对自然景观的依赖性要在昆明寻找一个的别墅项目，首先我们要判断的应该是区位价值，具备别墅开发素质的地段不多，其中最出名的当属滇池 旅游 度区。作为传统富人区，公园1903所在的滇池片区无疑是低密人居的地段之一，经过数年开发，这个片区不大量公园、高尔夫，还有网球场、SPA、健身场所等运动休闲设施。这里有昆明最美丽的景观大道，走在滇池板块的道路上，几乎每个昆明人都会有一种自豪感，考虑到别墅对于自然景观的依赖性，滇池片区成为别墅的购买地段。

2、设计：品位决定生活方式别墅卖的是生活，一个社区的品位形成，与景观、规划、配套有着重要关系。放眼国内一线城市豪宅，先天环境已不是其超越普通住宅的主要优势，也不是建筑用材和装饰的简单堆砌。高净值人群对于豪宅的关注度转移为项目营造的生活理念。在滇池绝版地段，前卫西路上，公园1903凭借项目的稀缺资源将自身打造成“滇池最美一平方公里”。公园1903启幕了一个1500亩大观世界，打造9万方云湖，水质达到了2级标准，还有植物迷宫、超大梦幻儿童乐园、1:1复刻的水晶凯旋门、法式福音教堂、法式商业街区、金格奥特莱斯，刷新了昆明物业业态的新高度。福音教堂的庄严誓言、凯旋门下的圣洁白纱；崇尚诗意的法式建筑风情、致敬 历史 的浪漫法式氛围；以及创领都市个性的流行趋势、迎合城市品性的生活体验，公园1903就像昆明的一个全新坐标，满足这座城市所有生活幻想的同时，也不断创造全新生活体验方式。你能想象，在多种新方式碰撞的法式风情城邦中生活，这样的幸福感，注定比居住在单一功能的楼盘来得更猛烈些。

3、价格：昆明别墅已经出现公园1903某种程度上是居者实力与身份的象征，产品价格方面就体现着城市优质稀缺资源和独特生活方式的占有。公园1903之前已售罄的洋房二手房已经在2-2.3万元/ 之间，价格方面成为这一片区的。再来看新房，目前项目推售的收官之作康醍先生达到了千万级别，折合算下来，每平米单价在9万近10万，不用质疑，这已经是昆明端的物业、品质的别墅，成为了富人圈层的热度传播话题。

讲位置当然是滇池沿岸，然后是昆明坝子北部环山地带。市中心高楼林立，别墅隐掩其中，道路狭窄，环境不好，不提倡购买。起些洋名字的楼盘，失去了中华文化，自然不好，也不提倡够买。

公园1903，山海湾，山海荟，九夏云水，华夏四季，春城首付，融创万达，古滇名城，古滇未来城，这么多看您喜欢哪个

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来桂林买吧。两百万

陶渊明《闲情赋》全文赏析

《闲情赋》比较长，我们来简单地看一看。他说“夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群”，“何”就是多么的意思，“旷世”就是说这个时代没有的，这样一个美好的女子，“瑰”是美玉、美好的意思，“逸”是飘逸、出群，与众不同，“令姿”，美妙的姿态，他说那是多么美好的、与众不同的姿态，“夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群”，“秀群”，“秀”是草木的那个花开出来，她是在一群人之间，你要看到她是杰出的，特别美好的，“表倾城之艳色，期有德于传闻”，她表现出来倾国倾城的美丽的颜色，她所希望的是“有德于传闻”，不但是容色的美丽，而且希望美好的品德能够传闻，能够流传，能够把美好的品德流传下来。“佩鸣玉以比洁”，她身上佩着鸣玉，古人身上都有佩玉，玉是代表一种美好的品德，所以我们常常说一个人“守身如玉”，说一个人持守自身的品德，像拿着一块贵重的玉石，不能够让它有一点的瑕疵，你要把自己的品格像一块玉一样地珍重保存。“佩鸣玉以比洁”，跟玉一样的洁净，“齐幽兰以争芬”，有幽兰一样的芬芳，“淡柔情于俗内，负雅志于高云”，她虽然有那种多情的柔情，可是她的柔情不在世俗之间，她不是那种庸俗的、卑下的感情，“负”，就是内心怀抱的，她内心怀抱着也者高雅的志意，像高天上的青云一样。

“悲晨曦之易夕”，她悲哀生命的短促，“曦”是晨光，晨光熹微，你堪她早晨的光影，转眼之间就到了黄昏。“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”，她哀感人生是如此的忙碌，是“长勤”，人生是短促的，人生是忙碌的，“同一尽于百年，何欢寡而愁殷”，“殷”是厚重，说我们每一个人人生一世不过百年，那百年之中为什么我们的欢笑这样少、而悲哀这样多呢?“褰朱帏而正坐”，“褰”就是拉开，他说这个女子拉开她那个红色的帷幔，端正地坐在里面，“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣”，“泛”是流传，她弹瑟的声音流过去， 凄清的弹瑟的声音就流传出去，“以自欣”，她以这个作为她的喜乐，她喜欢弹这个音乐。“泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷”，弹瑟当然是手指在弹，所以就看她的手指在动，你的眼睛就送着她的手指，留下她美好的手指的姿态。“送纤指之余好，攘皓袖之缤纷”，弹的时候她手在动，衣袖也在动，古人不是像我们穿这么紧的袖，古人的袖子都很肥，所以“攘”就是举起来动的样子，那个洁白的衣袖“缤纷”，那个袖子就像飞舞一样的，长袖在缤纷地飞舞。“瞬美目以流眄，含言笑而不分”，“瞬”就是眼睛这么一动，说一瞬之间，就是眼睛这么一动。她的美丽的眼睛一动，“流眄”，就流过来看你一下子。“含言笑”，就是她要说话啊，还是要微笑啊?你看不出来。她好像有一种表情，可是没有具体的言语，也没有具体的'欢笑，就是说表情在似有似无之间。

“曲调将半，景落西轩”，她弹瑟弹到将近一半的时候，“景落西轩”，这个“景”字就通“影”字，日光。她弹这个音乐，弹到一半的时候，太阳已经西斜了，“景落西轩”。他刚才不是说人生是短暂的吗?“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”，你无论有多么美好的本质，无论你要表现什么美好的才能，曲调还没有弹一半呢，而日光已经从西边的窗前落下去了。“轩”就是窗了，太阳从西边沉没了，所以光影就从西边沉没了。“悲商叩林，白云依山”，“商”是一种悲哀的声音。欧阳修的《秋声赋》说，秋天你听那干枯的树叶哗哗的响声，就是“商声也”。所以不但是太阳西斜了，而且季节也到了秋天了，那悲哀的商声就敲响了园林，那树上都是一片商声，一片干枯的树叶的声音。“仰睇天路，俯促鸣弦”，这个女孩子仰望一下高天，她不是“负雅志于高云”吗?她所向往的是高天上的青云。“仰睇天路，俯促鸣弦”，她低下头就把瑟弹出非常急促的声音，因为人生也是短促的，光阴也是短促的，“神仪妩媚，举止详妍”，你看她的精神，你看她的仪态，那是如此的妩媚，她的举止姿态真是安详。我们说有的人你看她就好像老是慌慌张张的、安不下心来的样子，而有的人不管是怎么忙怎么快的动作，她的精神的表现也是安详的。“妍”是美丽，如此的安详而美丽。

“激清音以感余，愿接膝以交言”，所以她就弹奏了那种凄清的声音，而这种凄清的声音就感动了我，“激清音以感余”，我就希望能够跟她“接膝”，就是膝盖相接，能够坐在她的对面跟她有一个交谈，“愿接膝以交言”。“欲自往以结誓，惧冒礼之为愆”，所以我就想不但是走到她的对面跟她交谈，而且跟她“结誓”，我要跟她说，我真是欣赏她，我愿意跟她永远地相知，“欲自往以结誓，惧冒礼之为愆”，可是我就想，我这样走过去就违反了礼法，我不可以。古代的女子，象李商隐《无题》说的，“十四藏六亲”，女孩子到了十四岁，就不可以出来见人了，不用说一个陌生人，就是疏远的亲戚都不可以出来见面了。所以我听到她的音乐这么美好，我愿意跟她对面谈一次话，可是我担忧的是“冒礼”，就是违反了礼法，“愆”就是罪愆，就是说不合理的意思，他说我担心这个恐怕是不合礼法的，“惧冒礼之为愆”。说我自己不能去，“待凤鸟以致辞”，我就等着，有没有一只象凤凰一样美丽的鸟能够给我传一句话呢?“待凤鸟以致辞”，可是那个凤鸟还没有来，“恐他人之我先”，我就担心别人会不会比我先去跟她交往了呢?他说“待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁”，所以我心中就是如此的惶惑不安，我怎么才能够跟她认识?是“魂须臾而九迁”，所以我的精神就不能安定，就是须臾、片刻之间，“九”是极言其多，“迁”就是摇动的样子，表示我的精神之极度不安定。所以他就说了，我没有机会跟她见面，也没有人给我传一个消息，后面就是陶渊明最有名的一段话，就是陶渊明的“十愿”，他许下的十个愿望。十个愿望是什么呢?

他说“愿在衣而为领”，他说如果在她的衣服，我就希望变成她的衣服的领子，“愿在衣而为领，承华首之余芳”，这个领子就可以承接着她那美好的头发上的芬芳。“愿在衣而为领，承华首之余芳;悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央”，他的十愿每一个后面都跟着一个“悲”，悲就是落空，其实他所写的十愿就是十个落空。所以他说我在衣服就愿意变成她的领子，可是我恐怕到晚上的时候，“悲罗襟之宵离”，罗襟就是她的罗衣，到晚上她就把衣服脱下来了，“悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央”，而秋夜是这样的寒冷、这样的凄清、这样的漫长，我就再也接触不到了，只有等到她明天早上再穿这件衣服，我才能够“承华首之余芳”了。

“愿在裳而为带，束窈窕之纤身”，裳就是下裳，衣是上衣，裳是她的裙子，如果是再她的下裳的裙子，我就愿意变成她裙子上的一条腰带，“束窈窕之纤身”，我这个腰带就围束在她那么窈窕的腰身之上。可是呢，他说“嗟温凉之异气，或脱故而服新”，随着天气的变化，一下暖一下冷，她就把这个裙子脱掉了是不是?

“愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩”，如果在她的头发上，我就愿意变成她头发上的头油，泽就是光泽，头油。“刷玄鬓”，玄是黑色，这头油就刷在她黑色的鬓发之上，然后这头发就垂在她的肩上了。“悲佳人之屡沐，从白水而枯煎”，我就悲哀这个美人常常洗头，她一洗头就用热水把我冲跑了，白水就把头油冲跑了。

“愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬”，如果在她的眉毛上，我就愿意变成她画眉的那个黛色，“黛”就是画眉的那个黑的颜色，“随瞻视以闲扬”，随着她的眼睛看来看去，我这眉毛上的黛色也可以跟着到处扬动，所以“愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆”，他说我就很担心，虽然这个脂粉、我的黛色还没有脱落，可是“或取毁于华妆”，她说要化一个更美的妆的时候，“华妆”就是艳丽的化妆，“取毁”，她就把我洗掉了。

“愿在莞而为席，安弱体于三秋”，如果是铺在她床上的席子，我前面这些评论地方都不错，不过还有个地方大家都没有提及，我觉得绿地海珀澜庭也是不错的选择，大观公园旁边。就愿意变成她的一领席子，“安弱体于三秋”，就将她那柔弱的纤弱的身体睡在我这个席上，可是“悲文茵之代御，方经年而见求”，这个席子是竹席了，说三秋她还睡这个竹席，可是我就悲哀到了冬天呢，“文茵”就是有花纹的厚褥子，“代御”，御就是用，她就用那个厚褥子了。我要再见她，“方经年而见求”，“经年”，只有明年夏天她才会需要我这个席子了。

“愿在丝而为履，附素足以周旋”，如果是丝线呢，我就愿意变成她的鞋子，如果我这块丝绸变成她脚上穿的绣花鞋的话，我就可以“附素足以周旋”，依附在她洁白的脚上，随着113、精炼[无上]品质（西现代城）她周旋，走来走去。可是“悲行止之有节，空委弃于床前”，可是我就悲哀，她有行就有止，“有节”，有一定的节制，有一定的变换，有时候走有时候停，所以到晚上就“空委弃于床前”，就把我脱在床前了。

“愿在昼而为影，常依形而西东”，如果是在白天，我就愿意变成她的影子伴随着她的身体，她走向西，我这影子就跟着她向西;她走向东，我这影子就跟着她向东。“悲高树之多荫，慨有时而不同”，可是我就悲哀，有时候有树，这个树有很浓密的树荫，影子就不见了，我就不能伴随着她了。

“愿在夜而为烛，照玉容于两楹”，“楹”是两个窗柱之间，他说如果是在夜里，我就愿意变成一根蜡烛，照亮她美丽的容颜。“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明”，“扶桑”就是东边太阳出来的地方，那我就悲哀，等到明天早晨太阳的光线上来了，我这蜡烛就悲吹灭了，什么都没有了。

“愿在竹而为扇，含凄飙于柔握”，如果是竹子呢，我就做成一把扇子，握在她温柔的手腕里，给她送上清凉的风。“悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈”，我就悲哀秋天的白露下来了，“顾襟袖以缅邈”，她就不用这个扇子了，就把我丢开了。这里其实用的是汉朝班婕妤的那首诗，班婕妤说有一块丝绸，裁成一把团圆的扇子，我就老随着你，给你送美好的风，可是秋天来了，你就把扇子收起来了，秋扇就见捐了。所以他说“悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈”，“缅邈”就是离开你的衣袖很远了。

“愿在木而为桐，作膝上之鸣琴”，如果是木头的话呢，我就愿意变成一段梧桐的木材，这个梧桐的木材就可以做成琴，放在你的膝上弹奏。“悲乐极而哀来，终推我而辍音”，可是人有的时候欢乐完了就悲哀了，所以你就把我推开了，你就把膝上的鸣琴推开，“辍音”，你就停止了，不再弹了。这一共就是十个愿望。

“考所愿而必违，徒契契以苦心”，他说我考察、反省了一下，凡是我的愿望都是不能长久的。我愿意做你的衣服上的领子，可是你会把我脱下来;我愿意做你衣服上的带子，你也会把我脱下来;我愿意做你的鞋子，鞋子你有时候也抛开了。所以天下没有永恒不变的东西，所以“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林”，我内心有这么多的感情，感情为什么说是“劳情”呢?你如果心里怀念一个人，心里老想着一件事情，你的心永远不放松，你的心当然是“劳”了。所以我“徒契契以苦心。拥劳情而罔诉”，我中心这样劳苦地思念，可是我没有机会跟你诉说，“步容与于南林”，我就出去散步，“容与”是慢慢地散步，我就到南方的那个树林去漫漫地散步，“步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴”，那个南林里有木兰树，木兰树上有露水滴在我身上，我还走在一棵高大的青松之下，在那个树荫底下，“傥行行之有觌，交欣惧于中襟”，他说我在散步，“步容与于南林”，我就盼望，“傥行行之有觌”，倘若就在我散步走来走去的时候，我忽然间看见你了，你忽然间在我的路上出现了，“傥行行之有觌，交欣惧于中襟”，所以我的内心又欢喜又害怕，我希望看见你，我又害怕碰见你，所以“交欣惧于中襟。竟而无见，独悁想以空寻”，终于没有见到你，竟然又感到。所以我现在只是我内心的“悁想”，内心的怀念、内心的思念，白白地寻找了。他说“敛轻裾以复路”，“裾”就是衣服的下摆，我就把我的衣襟往上提起来，走回我原来的那条路，所以“敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹”，看到西下的斜阳，我就发出叹息了，“步徙倚以忘趣，色惨惨而矜颜”，“徙倚”是来往徘徊的样子，我就“步徙倚以忘趣”，这个“趣”就通“趋”，他说我希望跟那个女子碰见，但是我一直没有跟她碰见，那我心里边就是怀着这种思念的感情，在这里走来走去，“以忘趣”，我要到哪里我忘记了，我不知道我要到哪里去，我内心都是我刚才希望遇见又没有遇见的这种感情。所以我就来回在这里徘徊，忘记我要到哪里去了。“色惨惨而矜颜”，所以我的脸色这样悲惨，这样凄惨。他说这个时候呢，就是“叶燮燮以去条”，不是秋天吗?那个叶子“燮燮”，哗哗哗的叶子的声音，就离开它的枝条，树叶就都落下来了，“气凄凄而就寒”，那个天气在太阳落下去以后就越来越寒冷，“日负影以偕没”，太阳带着它的光影消失了，“月媚景于云端”，月亮的光影就出现在白云之上，“若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀”，他说我这个时候就好象我本来划着一只船，现在我没有船桨了，我不知道怎么办了;又好象我在爬一个山崖，又发现我没有办法再爬上去了。“于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊”，“毕昴”都是星星，这个星星就照在我的床前，已经是深夜了，“于时毕昴盈轩，北风凄凄”，天气就很寒冷，“炯炯不寐，众念徘徊”，“炯炯”是眼睛睁得很大，我就不能够成眠。“起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶”，我就起来整理我的衣带，等着第二天早晨的天亮。这个时候我的那个台阶上都挂满了繁霜，“鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀”，那个鸡的翅膀还收着，鸡还没有叫;“笛流远以清哀”，远方的这个笛子传过来那么凄清的悲哀的声音，“始妙密以闲和，终寥亮而藏摧”，开始的时候这个声音这样的微妙、这样的繁密，这样的悠闲、这样的和平，是发出嘹亮的声音，“藏摧”，“藏”就是你中心的深处，“摧”，那个摧折的、哀悔的声音，所以这个笛声变得这么悲哀。“意夫人之在兹，托行云以送怀”，我就想，那个女孩子是不是就在我的附近，我要托天上的流云把我的怀抱、感情送给她，“行云逝而无语，时奄冉而就过”，但是天上的流云就消逝了，行云不说一句话，而光阴就“奄冉”，慢慢地都完全过去了，所以他说我是“徒勤思而自悲，终阻山而滞河”，我白白地这么勤劳地思念，就是一直在不断地思念，我自己如此的悲哀，可是我跟她最终还是“阻山而滞河”，好像中间隔着一座高山，隔着一条长河，我永远没有办法跟她接近。“迎清风以祛累”，所以我就迎着早晨的清风，我希望清风把我内心的烦累祛除，吹走。“寄弱志于归波”，我就把我内心这点微弱的志愿寄托在那流回去的流水，“归波”就是流水。

他说了，“尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌”，他说我就觉得，“尤”就是怨尤，我就怨恨这种《蔓草》的聚会是不应该的，那什么叫做《蔓草》的聚会呢?所以你要知道文学的传统。《诗经》上有一首诗就是《野有蔓草》，《诗经》不是有十五国风吗?《野有蔓草》属于《郑风》。《论语》上说“郑声”(《卫灵公》)，因为《郑风》里边写了很多男女欢会的这种歌诗，所以《郑风》的《野有蔓草》是写的男女的欢会：

野有蔓109、如果主人不买长河湾（长河湾）草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

就说野地里有这么多野草，上面有很多的露珠，有一个很美丽的女子，她是如此的美妙，我跟她偶然之间相逢了，我们两个人就有一个美好的约会。陶渊明所以说了，“尤《蔓草》之为会”，“尤”就是责备，说责备《蔓草》的这种幽会，就说随便一见面就欢好了，这是不对的。“诵《召南》之余歌”，所以我们要歌诵的是十五国风里边《召南》的这种歌辞，《周南》、《召南》都是比较雅正的。那《召南》说什么呢?《召南》里也有一首歌辞，叫做《行露》，说“厌浥行露。岂不夙夜，谓行多露”，“厌浥”是这个露水的样子，地上有很多的露水，我不轻易地走到这个露水之上，是“谓行多露”，我不愿意走在这么多的露水之上，露水就沾湿了我的衣服。就是说我不随便做一种行为举止而沾惹上任何的污秽，这是《召南》上说的，“厌浥行露。岂不夙夜，谓行多露”，我不能够沾上这样的露水。所以陶渊明说“尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚”，说现在我就把我所有的思念都放下来了，我只是表现我内心的一点忠诚，“憩遥情于八遐”，“憩”就是寄托，我把我的遥远的那种怀思想念，寄托在八荒的遥远的地方。李太白有一首诗，说“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”，李白说什么?是“永结无情游，相期邈云汉”(《月下独酌四首》之一)。所以我把我的感情收回来了，我要把它寄托在那个高远的八荒的那种遐思之中，“永结无情游，相期邈云汉”。

我们刚才说了，批评这个诗，说哪一首诗是好诗，哪一首诗是坏诗，就比较注重诗里边的内容的情意，我们说杜甫诗为什么是好的?因为杜甫所表现的感情都是合乎的，杜甫诗里所表现的感情对于国、对于朝廷、对于家、对于妻子兄弟，都完全是合乎家国的感情，那真是博大深厚，他所关心的是广大的。李商隐是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，我的身体不能象那个彩凤，我不能够跟你并肩双飞，但是我心里面有一点灵犀跟你相通，这种感情也写得很动人，但是这跟杜甫的合乎的感情是不同的。

房地产标语

真谛休谈欲度人，度人先自正其身。

1、 在生活中快乐，在快乐中纯居（现代城）

避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。

2、闭上眼，你在五月的英国伦敦；睁开眼，你在圣安卓花园庭院（圣安卓花园）

3、有一种记忆能藏进相簿，还能藏进心灵（圣安卓花园）

4、每一个平常的日子，每一个不平常的节日（圣安卓花园）

5、芝华室，情调的坐标（芝华室）

6、建筑艺术与工业文明的结合（蓝色硅谷）

办公艺术与工业文明的结合

空间艺术与工业文明的结合

7、投资实效（南干渠商业步行街）

投资生命力

投资眼光

8、同样花70万，有人去买联排别墅，有人买到独栋别墅。（边城）

9、城里的人要出去（边城）

10、我在花园，心情浸染花香。（民生城市花园）

11、花园社区内的房子，在哪里都是花园。（民生城市花园）

12、懂享受生活者的房子，在哪里都是享受生活。（民生城市花园）

13、有景观的房子，在哪里都是阳台。（民生城市花园）

14、的花溪 的溪园（麒龙溪园）

15、休闲 娱乐心（福星城市花园）

16、自然 生态心（福星城市花园）

17、用13种方式缤纷生活

18、穿行/在城市间的日子——聚星城，拥有更多，选择更多。

19、半岛之光追求——金林半岛的这道光芒，着对贵胄生活的不断追求。（金林半岛）

20、半岛之门品位——金林半岛的这扇门，成为贵胄生活品位的一个象征。

21、半岛之蕴境界——金林半岛的这座栈道，蕴含着深远的贵胄境界。

22、半岛无价——金林半岛，珍贵地域成就贵胄生活价值。

23、坐收/是一种等待/有把握/方能收益长（紫薇商业广场）

24、回报/是一种激跃/付出了/方能收成高

25、收入/是一种心情/放开了/方能升得稳

26、投资/是一种艺术/够专业/方能见成效

27、眼光/是一种涵养/看得远/方能看得准

28、在水漪袅铜——自己的伊甸园，做自己的上帝（水漪袅铜）

30、让挑剔的广州人疯狂，2天卖出600套的奥林匹克花园，现已来到常州。

31、心湖所属，天生丽质。（中安翡翠湖）

32、大帝希声，大象无形。（中安翡翠湖）

33、宁静致远，淡薄明志。（中安翡翠湖）

34、感受文化魅力，聆听自然之音。（成都花园）

35、空间/跃出个性（成都花园）

36、伞下有情天（都市花园）

37、绿满180°（都市花园）

38、心性高远，天地唯我独尊。（高天流云）

39、浩然天地，思想超然物外。（高天流云）

40、高瞻远瞩，未来了然于胸。（高天流云）

41、聆赏——远山 近水 云影的即兴变奏（美林花园）

42、望怀——与 远山青黛 碧水依依的心灵交语（美林花园）

43、门牌知身价——足以荣耀一生的门牌（博雅山庄）

44、在跨入宅门之前，首先接受百株大树的列队盛迎。（博雅山庄）

45、动用5000吨上等石材，打造欧洲园林大庭。（博雅山庄）

46、一河两岸的尊贵生活，在聊城诞生！（中通时代豪苑）

48、百年一剑 丰利犹存（旺座中心）

49、CBD之颠 一揽众山（旺座中心）

50、旺运兴座 嘉业吉年（旺座中心）

51、CBD百年流金 尊荣自显（旺座中心）

52、掌印权门 旺势待发（旺座中心）

53、月圆登峰 一揽众山（旺座中心）

54、准现房 CBD领航旗舰（旺座中心）

55、i屋 完全攻略（慧谷阳光）

56、魔法室与Me室（慧谷阳光）

57、爱眼。（慧谷阳光）（体现落地全景飘窗卖点）

58、不封——阳台首先是台，才叫阳台。（慧谷阳光）

59、生命，在轻盈中舞动。（慧谷阳光）

60、销7宗罪。（慧谷阳光）

61、午后的阳光洒在房间里 猫却在钢琴上 睡着了（慧谷阳光）

62、一居主义VS宽容态度（富顿中心）

63、一居主义VS际（富顿中心）

64、一居主义VS人道主义（富顿中心）

65、对邻居而言，你不再只是个门牌号码。（万科青青家园）

66、让爱情随清晨一起醒来。（万科青青家园）

67、在这里，孤独可以成为一种享受。（万科青青家园）

68、童年其实不需要玩具。（万科青青家园179、流行，是无休止的圆。时间是半径，圆心是我。（朗钜极家））

69、这次真的.便宜你了（逸东花园）

70、奴隶 主人——做的奴隶，不如做铭居的主人。（通典铭居）

71、船 车——早起15分钟，呼吸，看水，乘船

72、快 慢——快快回家，慢慢享受

73、名车、豪宅只是一种表象 至上生活更需要经典文化的依托（怡景园）

74、漫步在使馆区的小道 往来于CBD的繁华与家的静谧（怡景园）

75、感，而后品位。（远洋风景）

76、感，而后静观。（远洋风景）

77、感，后而聆听。（远洋风景）

78、感，后而可嗅。（远洋风景）

79、妻子说：“我每天不再被狗遛了！”（翡翠城）

80、90米宽的永定河 我们在上游。（阁外山水）

81、2万平米的公园 我们有两个（阁外山水）

82、一切都是未知数（X大楼）

83、我的理想 你的世界（X大楼）

84、一切 由你决定（X大楼）

85、锚与钩的抉择（远洋天地）

86、到西三环，就是茶到杯底的距离（颐源居）

87、一双鞋，就是往来于繁华商业的交通工具（颐源居）

88、地段 是永远的赢家（港）

89、阅读 生活（港）

90、愈夜愈美丽（港）

、被艺术改变是一种幸福（上河村）

92、被艺术改变是一种高贵（上河村）

93、被艺术改变是一种超凡（上河村）

94、被艺术改变是一种富足（上河村）

95、4个花园的HOUSE——一个享乐主义者对他的4个花园的4个梦想（卡尔生活馆）

96、4个花园的HOUSE——一个浪漫主义者对他的四个花园的四个梦想（卡尔生活馆）

97、4个花园的HOUSE——一个冒险主义者对他的4个花园的4个梦想（卡尔生活馆）

99、14。4米宽的HOUSE 户内适合植物生长（卡尔生活馆）

100、14。4米宽的HOUSE 户内更象室外（卡尔生活馆）

101、附近的项目都以我们为荣（宣颐家园）

101、鲁班不再弄斧。因为30万平方米宣颐现房洋楼与2万平米江南园林，已经完工（宣颐家园）

103、集尽江南春色一襟苏杭风情（宣颐家园）

104、柳岸宣颐淡淡风（宣颐家园）

105、30万平米江南风情社区 2万平米苏州园林再版 生活在宣颐家园李白不再忆江南（宣颐家园）

106、陶渊明。每天都回桃花源（宣颐家园）

107、李清照。又入藕花深处。（宣颐家园）

108、宣颐家园菊花节，金黄开幕（宣颐家园）

110、狗狗呢？ 我早已到长河湾啦！（长河湾）

111、再高成就，唯与家人分享才堪称完美（亮马新世家）

112、流行[都市]灯火（西现代城）

114、缔造[心情]空间（西现代城）

116、宽也好，窄也好，不要七拼八拼，当然还是双拼。（雪梨澳乡） 117、比复式更好的房子是TOWNHOUSE（燕赵新城）

118、风景如画知秋（嘉诚花园枫度）

119、岸柳如织泊居（嘉诚花园枫度）

120、美丽如虹枫渡（嘉诚花园枫度）

121、不重要 值得最重要（月亮湾）

122、距离不重要 感受最重要（月亮湾）

123、关系不重要 快乐最重要（月亮湾）

124、知本是衡量万物的尺度。（CLASS）

126、平凡的戏剧？神秘的游戏？亦或其他。（CLASS）

127、人类于宽敞空间的朝觐可谓与生俱来。（CLASS）

128、绝非臆想。（CLASS）

129、名利场。场。角斗场。（CLASS）

130、和太阳同居（阶层联盟）

131、解构小户型，品位DNA（阶层联盟）

132、在飘的年代/主动生活（易构）

133、小户型 大想法

134、生活，是规划出来的境界（境界）

135、独享围炉情趣，唯我境界（境界）

136、观山 观水 观念（白河涧别墅）

137、世界风景，我比你享受得更完整。（益田日湾）

138、生活的改变，从日开始（益田日湾）

139、有些情，在树上；有些情，在心头。（瑞士峰景桂芳园）

140、快乐成长的，还有大社区里的笑声（瑞士峰景桂芳园）

141、上一个台阶，园林的空间更大（宝湖名园）

142、珍惜山水尊贵的光芒（宝湖名园）

143、宝湖名苑，海一样的蓝色生活。（宝湖名园）

144、倚泓听涛，尊贵生活（珠江帝景）

145、尽享受艺术会所，坐拥万众仰慕尊贵生活。（珠江帝景） 146、承尊贵文化气度，启辉煌艺术未来。（珠江帝景）

147、上会所 下超市（翠城花园）

148、大社区 小户型（翠城花园）

149、海珠区50万平方米绿色社区靓丽登场。（翠城花园）

150、家和海都一样近（水云间）

151、“建”好就“售”（富通天骏）

152、新买房减负口号，入住东门，只需3万。（东悦名轩）

153、再下一层，直接截获这班地铁（交流中心）

154、无意之中，在窗外收集了如许美景。（交流中心）

155、谈笑之间，散步到了高尔夫球场。（交流中心）

156、楼下中餐厅花样多多的早餐，每天，她可以多睡一会。（交流中心） 157、等待，是一种正在追求中的美（沁芳名苑）

158、峰顶——正佳广场 30号封顶（正佳广场）

159、瞩目——正佳广场明天公开发售（正佳广场）

160、聚焦——正佳广场今天盛大公开发售（正佳广场）

161、傲立——正佳广场 称雄 42万平方米至浩规模 晋身首席购物中心（正佳广场）

162、领航——正佳广场 体验之都 世界体验商业先驱 领航21世纪商业潮流

（正佳广场）

163、深圳只有一个银湖，银湖只有一个山谷（银谷别墅）

164、用生活取悦自己（加州地带）

165、雅之内在——解构雅颂居之美学内在（雅颂居）

166、我们先考虑到人，然后才造园林（雅颂居）

167、我们无意看山顶的风景，因为攀登已是最美的风景（亚华置业）

168、我们无意知道天有多高，因为它只是我们梦想的起点（亚华置业） 169、我们无意知道海有多宽，我们只想知道眼光能看多远（亚华置业） 170、建筑理想，创造生活（亚华置业）

171、将财富重新排名（财富广场）

172、资源整合时代 重新定义财富（财富广场）

173、周末，我喜欢在屋里拥懒（新天名苑）

174、由南至北的“风”，在屋里，掠过（新天名苑）

175、景致玻璃的宽“松”，在屋里，延伸（新天名苑）

176、筑台可以邀月（云景花园）

177、蓄水可以聚萍（云景花园）

178、栽花可以引蝶（云景花园）

180、没有赚钱眼光的人，会迷路一辈子。（朗钜极家）

181、只喝chivas regal？只穿LV？只用CD？品位，不过是种固执。（朗钜极家） 182、没有没有魅力的女人，只有不会施展魅力的女人。（朗钜极家） 183、生活，自有我态度。（朗钜极家）

184、放牧资本，蓄养财富。（本元大厦）

185、在本元，阿基米德的愿望可以实现！

186、用爱因斯坦的逻辑衡量本元！

187、人生就是舞台，位置决定精彩！（金桂园）

188、繁华就在脚下（金桂园）

189、如意生活，无须再等待！（金桂园）

190、看到的比想象的更美！（香蜜湖水榭花都）

1、一个超大的空中花园，100种生活（香蜜湖水榭花都）

192、“轻爽”当家。（香蜜湖水榭花都）（入伙）

193、“美誉”而归。（香蜜湖水榭花都）

194、地产价值定律——你的房子在都市中心拥有多少自然？（香蜜湖水榭花都） 195、地产价值定律——都市中心的房子：天价 ；都市中心带自然景观的房子：无价（香蜜湖水榭花都）

196、一枝独放。——7月18日，香蜜湖水榭花都隆重（香蜜湖水榭花都） 197、一个传奇已经过去，另一个传奇正在广州上演（花城湾畔）

198、一种经典依然璀璨，另一个经典已在广州崛起（花城湾畔）

199、一个时代已经久远，另一个时代正在广州启幕（花城湾畔）

200、传承时代尊荣的空中豪宅盛宴，唯花城湾畔，可心领神会（花城湾畔） 201、时代天骄的人居传奇，为同等眼光的您开启（花城湾畔）

202、名门贵胄的身份舞台，为同等高度的您筑就（花城湾畔）

203、好莱坞明星的生活演义，为同等品位的您开启（花城湾畔）

204、征服 并享受被征服（花城湾畔）

人活到是什么样的状态？

区位：别墅对自然景观的依赖性

“大道至简。”人活到，一定是“极简生活”。所谓“极简生活”，并非是物质上的匮乏和精神上的贫瘠，而是通过一种删繁就简，取其精华的方式，过上一种经济环保、契合人性而又轻松愉悦的生活。

黄金海岸是昆明的老牌别墅区了，它是滇池板块开发的别墅区。2000年黄金海岸开始开发，到今天已经涨价几倍有余。未来该片区将无别墅供应，因此，黄金海岸仍有较大的升值潜力。

在艰难困苦时期，人们渐渐养成了囤积旧物，舍不得丢弃、浪费东西的习惯。

勤俭节约本是一种美德，但如果在物质还算得上充裕的现代生活中，仍要堆积很多无用的物品，舍不得清理，任它们占用生活空间，减少房屋内存，逐渐落满灰尘，而毫无用武之地，就得不偿失了。我家所在的小区是一个老小区，这里的住户来自各个地方。

平日里，邻里间的关系都特别和谐融洽，邻居之间最是讲究互帮互助。谁家要办个红白喜事各家都来帮忙，广场舞火起来的时候，有户邻居还专门买了音响设备，自己学了舞带着其他人跳。小孩一起学习玩耍、大人一起工作娱乐，老人一起唠嗑锻炼，男女老少都其乐融融。

出现的时候，让原本平静安稳的生活起了波澜。有些恶意传播的谣言更是使得一时之间人心惶惶。随之而来的是物价暴涨，有些商家竟然趁着期间哄抬物价，超市商场里的粮油果蔬价格飙升还供不应求。抢到粮食的暗自庆幸，没有抢到的人有心无奈。

唯有小区楼下的那家超市，在商品进价上涨的情况下，依然坚持不上调物价。极简主义是一种生活态度，更是一种生活习惯。极简主义追求生活以及艺术上简约，舍弃华而不实的装饰，保留纯粹的生活所需，是精神生活的简化。在这个物欲横流的，极简主义就像是一股清流，涤荡着人的内心，将人们的欲望从物质转移到自己和身边的人身上，因此，简单的生活最幸福。

极简生活的本质就是控制对于生活中物质的占有欲望，让自己能够拥有适合自己的物质，并且在这些物质在我们的生活中并不会占据我们太多的时间，这就是极简生活。

许多人对于极简生活还是有许多的误解，以为极简生活就是我们想象中的家徒四壁，只留一张桌子和一张凳子，并且生活上也是极力地去控制自己的饮食欲望，主张最释义：少的消费，最少的东西，甚至可以说与苦行僧无异的生活。

关于拜神上香诗句

115、拉近[心灵]距离（西现代城）

1.关于“拜佛”的诗句有哪些 1、《竹枝词·避人低语卜金钱》--王叔承

102、宣颐家园的数字之美 40万平米的宣颐公园 2万平米的江南园林 30万平米的宣颐现房洋楼（宣颐家园）

原文选段：

见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。

世上的人为了避开他人的冷言冷语出钱卜卦，天色渐明之时到神佛面前烧香磕头。常常听人说嘉陵江的水患那么恶，也从不教唆风浪去拍打年轻人的渡船。

2、《和马大夫辟佛五首》其一-- 胡宏

原文选段：

不要总想着拿真理去教导别人，想要教导别人之前还需要完善自己的修身。

3、《自菩提步月归广化寺》--欧阳修

原文选段：

春岩瀑泉响，夜久山已寂。

明月净松林，千峰同一色。

春天的岩石上，瀑布哗哗再响，夜已经深了，动物都已休息。山峰归于寂寥，明月照在夜晚的松林上，在月光的照耀下，静谧松林显得那么干净。夜色笼罩在巍峨的群山上，远远的看去，就好像一个颜色。

扩展资料：

拜佛含有四层意义：

1、感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。

2、恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

3、忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得温和、谦冲

4、无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；

参考资料：百度百科--拜佛

2.有关“拜佛”的诗句有哪些

1、宋· 陆游《吴娃曲》

原文选段：

臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。

手上拿着香火跪拜在佛像前，希望丈夫能够安安稳稳的度过新年。

2、明·王叔承《竹枝词·避人低语卜金钱》

原文选段：

见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。

世上的人为了避开他人的冷言冷语出钱卜卦，天色渐明之时到神佛面前烧香磕头。常常听人说嘉陵江的水患那么恶，也从不教唆风浪去拍打年轻人的渡船。

3、宋·胡宏《和马大夫辟佛五首》其一

原文选段：

不要总想着拿真理去教导别人，想要教导别人之前还需要完善自己的修身。

4、宋·欧阳修《自菩提步月归广化寺》

原文选段：

春岩瀑泉响，夜久山已寂。

明月净松林，千峰同一色。

春天的岩石上，瀑布哗哗再响，夜已经深了，动物都已休息。山峰归于寂寥，明月照在夜晚的松林上，在月光的照耀下，静谧松林显得那么干净。夜色笼罩在巍峨的群山上，远远的看去，就好像一个颜色。

5、宋·苏辙《那吒》

原文选段：

北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。

北方的托塔天王有一个狂傲的儿子，只知道拜佛却不知道对自己的父亲行礼。

知道他很愚昧是很难教诲的，他的父亲左手举着宝塔。

3.表示祈福的诗句

沛恩惟圣主，祈福在方伯。

1、披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。

2、荐嘉玉、躬祀神祗。祈福为黔黎。

3、为人祈福处，台树与天通。

4、有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪。

5、弓旌夜动神依户，萧鼓春祈福满门。万世游人应指点，血殷篙眼古时痕。

6、宿坟古剑龙腥匣，坏壁灵旗兽缠扛。神理高高人意近，楮钱祈福暗尘窗。

7、坛场岁为民祈福，蒿艾时因乞灵。他日重来寻石髓。绛云深坐读黄庭。

8、燔牛以祈福，神尚弗享。安可以人命，缄封寿侯王。

9、金甲朱衣画壁昏，军声不到暂开门。数家祈福来浇奠，剪纸糊灯作上元。

10、先时二日车驾幸，为民祈福输清衷。大臣骄蹇不从祀，岳灵不歆为不恭。

4.为家人祈福的诗句

1，观祈雨 朝代：唐朝|作者：李约 桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。

朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。译文：久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。

而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。2，韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号 朝代：唐朝|作者：柳宗元 骄阳愆岁事，良牧念菑畲。

列骑低残月，鸣茄度碧虚。稍穷樵客路，遥驻野人居。

谷口寒流净，丛祠古木疏。焚香秋雾湿，奠玉晓光初。

肸蠁巫言报，精诚礼物余。惠风仍偃草，灵雨会随车。

俟罪非真吏，翻惭奉简书。译文：秋日炎炎久旱不雨耽误了农事，贤良的韦使君惦念着受灾的农田。

29、把生活搬到这里，然后享受（水漪袅铜）率领骑官员们连夜赶往黄溪，一路上吹奏着茄管，乐声响彻长天。沿着打柴人行走的山路走到了尽头，停脚遥望山民们的茅屋相距甚远。

山谷出口处的溪流清凉洁净，丛林中黄神祠旁的古树枝叶稀疏。在秋日的湿雾里点燃香火，祭坛上刚摆好玉器已经曙光初露。

巫师祝祷的声音像响虫一样鸣叫，神态虔诚祭品丰盛而有余。祈雨结束暖风仍然吹翻了野草，太守的车马一走，相信黄神定会赐雨。

我是等待加罚没有实职的官吏，接到随行的简书，反而惭愧阿附。3，水调歌头·明月几时有 宋代：苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

译文：丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。

不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。

翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。

明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

4，周颂·丰年 先秦：佚名 丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。

以洽百礼，降福孔皆。译文：丰收年景谷物多，高大粮仓一座座。

储存亿万新稻粮，酿成美酒甜又香，献给祖先来品尝。配合祭典很适当，普降福禄多吉祥。

5，小雅·大田 先秦：佚名 大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。

播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。既方既皁，既坚既好，不稂不莠。

去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。

有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。

彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。曾孙来止，以其妇子。

馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。

以享以祀，以介景福。译文：广阔的田地将开始种庄稼，农夫们忙着选种整修农具。

那些准备工作都已经就绪，我就扛着锋利的板锹下地。我从南北垄向的地块开始，播下五谷杂粮稻麦黍菽稷。

棵棵庄稼长得挺直又健壮，曾孙看了喜上眉稍心顺意。禾苗开始秀穗进入灌浆期，很快籽粒坚硬开始成熟了，地里没有秕禾也没有杂草。

农夫们除掉食心虫食叶虫，还有那些咬根咬节的虫子，不教害虫祸害我的嫩苗苗！祈求田祖农神发发慈悲吧，把害虫们付之一把大火烧！高天上浓厚的流云满山飘，小雨淅淅沥沥润如酥奶酪。先灌溉好我主人家的公田，再把我们农奴家的私田浇。

那里有没割下来的嫩棵子，这里有没捆起来的稻谷草。那里有丢落的束束麦个子，这里遗漏的禾穗子也不少：都成了孤寡老妇的手中宝。

周王亲到田间地头来视察，携妻带子和农夫们把话唠。到南北垄向的田头把饭送，管农业的小官儿喜上眉稍。

周王亲临恭恭敬敬来祭祀，献上红牛黑猪作的牺牲品，供上五谷杂粮黍菽稷麦稻。虔诚祭祀进献供品把香烧，祈求上苍降下大福禄位高。

5.关于上香的成语

顶礼膜拜

[释义] 顶礼：头、手、足五体俯伏在菩萨足下叩拜；膜拜：举手加额；长跪而拜。原是的敬礼方式；表示恭敬和畏服。后来形容对人崇拜恭敬到了极点。

[语出] 梁·沈约《为文惠太子礼佛愿疏》：“伽蓝精舍；绕足顶礼。”

[正音] 膜；不能读作“mò”。

[辨形] 膜；不能写作“模”。

[近义] 五体投地 肃然起敬 毕恭毕敬 奉若神明

[反义] 不以为然

清凉胜地老鼎行

125、游戏者的每一个动作，皆可改变宇宙的秩序。（CLASS）

阳曦初照烟霞醉，晓色空幽见苍茫。

dǐng lǐ mó bài

雾隐峰峦迷鸟迹，晨钟暮鼓日月长。

老龙伏枥深潭卧，化作甘泉润故乡。

莫道人间纷扰乱，清凉古朴此山藏。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”

鼎湖山为岭南四大名山之一，山上分为天溪、云溪、天湖三大景区。云溪景区（老鼎），位于鼎湖山西簏，是鼎湖山自然保护区的核心区。

久慕老鼎原始古朴，钟灵毓秀，趁着2018年开放科普游之际，预约管理处，申请批条，结伴同行。

一行人自广东地质山庄进入，一路古木参天，林密鸟啼，过望鹤亭，至葫芦潭，于此处起小落不断，石激悬流、飘瀑龙吟，备感清凉。

阳光映照之地，但见碧潭、岩石树影斑驳，挥洒丹青；滔滔汩汩，至清见底，谁道无鱼；水静处，石上山泉似有若无，彩石斑澜，美如璎珞；峰回路转之际，一桥横空跷，虽青石却不呆板，飘逸如虹，自由灵动，与曲水深涧相得益彰。

溯溪而上，经白鹅潭，看碎银翻卷；达浴佛池，福地洞天，豁然开朗。此处平坦开阔，仰头见高天流云；最上首老龙潭水几经起落，卷珠玉、沿帩壁呼啸直下，龙腾九天，水雾萦绕；八面来风，曜日晞光。赤足闲聊，赏水光山色，听古风龙调，品岁月流金，兀自逍遥。

往帘洞天，青山飘玉带，白纱舞葱茏；三昧泉上得真义，平心静气杂念息；再上老龙潭，入清幽境，潜龙伏卧九重泉底，通禅寂，听仙音，蓄势待出，潭深沆远，润泽十邻八乡，清洌甘甜。

山顶处涅槃台，跃龙庵，白云寺，唐初至今已一千三百年有余。云路通幽，日照高林，不敢高声打扰，往山路尽头走去。

我们的最终目的地——中科院鸟类监测点，感悟空山寂静，百鸟归巢。可林深不知处，只闻宿鸟啼，不见鸟踪迹。听不到流水潺潺、虎啸龙吟，时间仿佛凝固，只留下大森林独特的草木冷香，微熏若无。

前方 “游客止步”，流连忘返终需作别《闲情赋》是晋宋之际文学家陶渊明的赋作。这是陶渊明作品中无论风格还是思想内容都很独特的一篇，不仅一反陶渊明一向的风格，而且所表现的思想内容也不同于陶集中的其他作品。下面是我为大家整理的陶渊明《闲情赋》全文赏析，欢迎参考~，遂原路返回，下山。

有道是：

林海深深深几许，虚谷藏拙，秀壑无重数。

古木幽幽归鸟宿，钟鸣鼓韵龙潭悟。

天地氤氲生醇朴，百羽争鸣，吟唱繁花处。

若叫龙鱼折桂去，捉鳖揽月逍遥赋。